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[One]、佤族由来
〖One〗、佤族的起源，普遍流传着《司岗里》的神话传说。按照沧源佤族的解释，“司岗”是“葫芦”，“里”是“出来”，意即从葫芦里出来的人；按照西盟佤族的解释，“司岗”是“石洞”，“里”是“出来”，意即“人是从石洞里出来的”。各地佤族虽然对“司岗里”的解释有所不同，但都把阿佤山视为人类的发祥地。这说明佤族人民在阿佤山居住已有久远的历史，或者就是当地的最早居民。“司岗里”可能是佤族对他们远古穴居生活的回忆。
〖Two〗、在先秦时期的著作如《山海经》、《竹书纪年》和《国语》中，都有“僬侥”这个族称的记载。《后汉书》也记有“永昌郡徼外僬侥种夷内附”。“僬侥”与佤族自称“巴饶”的语音很相近。永昌郡治在今云南保山，其辖区南部和西部正是佤德语支各族的分布区。“僬侥”很可能是佤德语支各族的先民。
〖Three〗、公元前109年，汉武帝置益州郡，辖区达到今保山市的广大地区。当时分布在澜沧江以西的佤族、布朗族、德昂族的先民，已在西汉的统属之下。公元69年，东汉置永昌郡，辖区包括今临沧市、普洱市、西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州的佤族分布区。在永昌郡又有哀牢人居住。从《华阳国志》和《后汉书》的相关记载看，当时的永昌郡已是民族杂居的地区，有穿胸、儋耳、闽、越、濮、鸠僚、傈、裸濮等族。哀牢人并非指某一个民族，应该是居于哀牢山区各民族的总称，也包括佤族的先民在内。
〖Four〗、唐朝时期，云南澜沧江和怒江流域是各民族的杂居区，族称很多。据《蛮书》《新唐书》等记载，有望、望苴子、望外喻、朴子蛮、木棉濮、赤口濮、金齿、绣脚、绣面、寻传、么些等等。其中望、望苴子、望外喻这些名称和现在佤族的自称“佤”基本相同或十分相近。
〖Five〗、元朝时期，云南西南部有蒲蛮居住，这在《元史》《新元史》和《云南志略》中都有记载。蒲蛮分“熟蒲”和“生蒲”。“熟蒲”分布在今保山、昌宁、凤庆、云县一带；“生蒲”分布在“熟蒲”的南部。“熟蒲”和“生蒲”之分，反映了佤德语支各族各地社会发展的不平衡，从其分布来看，“生蒲”主要指的是佤族。
〖Six〗、明代设孟连长官司。在佤族分布的其他地区又设置了镇康御夷州和孟定御夷府，后又在孟定御夷府地分置耿马宣抚司，仍属孟定御夷府。清代沿袭明制，略有变更。
〖Seven〗、1885年，英国吞并缅甸以后，侵略矛头指向了云南。英国以中缅边界问题为借口，不断派遣武装人员、传教士潜入阿佤山区，查看地形，绘制地图，进行各种阴谋活动，甚至煽动佤族人民脱离祖国。1887年，设镇边直隶厅，辖孟连、西盟、澜沧和沧源等地。民国时期，沧源、耿马置设治局，镇康、双江、澜沧（包括孟连和西盟）均改为县。
〖Eight〗、阿佤山区是一个十分富庶的地方，英国早已垂涎班洪、班老一带丰富的银、铝矿。1934年1月，英国公然武装侵占矿区，制造了有名的“班洪事件”。班洪、班老部落首领邀集周围十多个部落，剽牛立盟，组织武装，誓将英国侵略者赶出国门之外。景谷、澜沧、缅宁（今临翔区）、双江、耿马等地的汉族、傣族、拉祜族、彝族等各族人民组成1400多人的“西南边防民众义勇军”前来支援，打得侵略者狼狈不堪。但是国民党政府屈服于英帝国主义的压力，强迫遣散义勇军，压制佤族人民的反抗斗争。1936年，以班洪为首的佤族17个部落王发出了《告祖国同胞书》，严正声明阿佤山“自昔远祖，世受中国抚绥，固守边疆……我佧佤山数十万户宁血流成河，断不作英帝国之奴隶，即剩一枪一弩一银一妇一孺，头颅可碎，此心不渝……愿断头颅，不愿为英帝国牛马，此志此情坚持到底”。佤族人民大义凛然的呼声，得到举国舆论的响应，终于挫败了英帝国主义的强盗行径。
〖Nine〗、抗日战争时期，佤族和各族人民为抗击日本侵略者入侵云南，以人力、物力和财力积极支援滇西南抗日部队，并组织“耿马沧源支队”、“阿佤山区游击支队”、“阿佤山特区自卫支队”、“班洪自卫支队”等游击队与侵略者展开武装斗争。1944年，又配合抗日部队在班洪、班老等地痛击日寇，收复失地，将日军驱逐出孟定。
[Two]、佤族的三大文化
〖One〗、佤族是云南境内的土著民族之一，受独特地理环境，历史因素，社会生活的影响形成了许许多多独有的文化特色，具体总结有三大方面。
〖Two〗、传统服饰：以黑色为基调，男子多缠黑色包头，着黑色短衣和宽脚裤。妇女服饰各地不一，最具特色的是上穿坎肩式无领无袖贯头衣，下着筒裙，佩戴银或竹篾制成的头箍，项圈，项链，腰箍，手镯等饰物。
〖Three〗、佤族信仰：以原始宗教为主，他们认为未知的山川，河流都有灵魂，少数人信仰佛教或基督教。新米节是最隆重的节日。
〖Four〗、文学艺术：可谓是丰富多彩，竹文化独具特色。沧源崖画享誉海内外，木鼓舞，甩发舞等民间舞蹈多次在全国民族舞蹈比赛中获奖。
[Three]、佤族是由古代的什么族群发展
〖One〗、佤族是由古代的“濮”族群发展而来的。
〖Two〗、佤族与布朗族、德昂族一样，都是以闽濮为主体发展而来的民族。但是，在唐代佤族的先民就被称为“望蛮”。宋元时期记载较少。到了明代，佤族先民有了大的发展，具体表现为族称日趋复杂，有哈瓦、古剌、哈剌、哈杜等，他们都是同一民族中的不同部分。近代沧源县佤族中还有一部分自称“布剌”或“剌”的，大约就是明代“古剌”、“哈剌”名称的延续。他们虽是同一个民族，但是由于内部经济、文化发展不平衡，加上又没有一个强大的政治力量来统一各部，所以反映在名称上也就难以统一。一般来说，分布区域稍靠内地的部分，由于或多或少受汉族、白族等民族的影响而在生产、生活方面有许多变化，而分布在边疆的部分则还较为原始落后。
〖Three〗、清代，哈剌、哈杜的民族名称消失，而又称为戛喇、卡瓦。
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