大家好，唐朝民风开化相信很多的网友都不是很明白，包括儒学在唐朝的表现也是一样，不过没有关系，下面就来为大家分享关于唐朝民风开化和儒学在唐朝的表现的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
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[One]、唐朝三大眉形是哪三种
〖One〗、柳叶眉，顾名思义眉毛两头尖，呈柳叶型。为整个社会所接受，在多种因素的影响作用之下，孕育着唐代新时代特征的，女子都喜爱给自己描画的眉形。
〖Two〗、阔眉：是较自然眉更为粗阔浓重的一种眉妆的通称。唐王朝国力渐盛，国富民强，唐女子不再以清羸示病之容为美，追求健康丰腴一样，唐代的眉妆也开始尚阔，这是时代风貌的一种投射。
社会风气日渐开化，眉妆的日益粗阔实际上也是他们的活动天地和心灵由封闭到开阔的写照；胡风影响，受胡人粗犷豪迈性格的影响，他们的审美标准亦以粗阔为美。
〖Three〗、蛾翅眉：眉形极其短阔，末端上扬。蛾眉就是看着像飞蛾的翅膀一样。
这是开元年间及天宝初最流行的一种阔眉。安史之乱打破了一片太平盛世，击垮了唐人的自信与豪迈，人们的审美心态亦发生极大的扭曲。细长的眉形取代了阔眉，成为流行的时尚眉形。
在古代，画眉又称之为描眉，因是以黛为之，故又称黛眉。画眉，是古代女子妆面中极为重要的一部分。
杜甫的《虢国夫人》中云：“虢国夫人承主恩，平明上马入宫门，却嫌脂粉涴颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”描述了中虢国夫人天生丽质，入宫面上时竟不施脂粉，却仍要饰娥媚，可见画眉在古代女子妆容中的重要地位。
在汉时，画眉之风已在宫廷流行，经魏、晋、南北朝几代的发展后，盛行于唐朝。自唐以后，无论是宫廷还是民间，画眉都广泛应用于女子的妆容中。
[Two]、渭南开化塔与文殊塔传说
2.据传说，渭南开化塔是为了纪念唐朝时期的一位高僧开化大师而建造的。
开化大师在修行中达到了开悟的境界，因此被尊称为开化大师。
而文殊塔则是为了纪念文殊菩萨而建造的。
文殊菩萨是佛教中的智慧之神，被视为智慧和学问的象征。
3.渭南开化塔和文殊塔的传说都与佛教有关，它们的建造目的是为了纪念和崇拜佛教中的重要人物和神灵。
这些塔的存在也反映了佛教在中国的影响力和传播程度。
同时，这些传说也为人们提供了了解佛教文化和历史的机会。
[Three]、儒学在唐朝的表现
〖One〗、回到儒学本身，儒家在唐代的发展主要表现在经学的发达。
〖Two〗、何谓经学？这个词虽然听起来有些玄，但是说起来很简单，就是研究和阐释儒家经典的学问。
〖Three〗、由于儒家在春秋战国时期的广泛传播，战国后期就发展成一大家，开始出现经学这一门学问。汉武帝“罢黜**，独尊儒术”以后，经学被列为官方哲学，从此成为古代中国思想文化的正统。魏晋南北朝时，受佛道二教冲击，经学地位有所衰落。在唐代由于采取宽容的文化政策，且儒释道三教在竞争中，都得以发展，因而解释儒家经典的经学复兴。
〖Four〗、唐朝经学的一大贡献是从内部统一了儒学，结束了纷争的局面。唐太宗时，陆元朗撰《经典释文》，详列各经本异同。每字各有音切、训义，使汉魏六朝音训得到保存。从南朝陈后主时陆元朗即开始撰述《经典释文》，采集诸儒二百三十余家的音切和训诂，对汉魏六朝的经学做了一个总结的工作，这也为唐初儒学的内部统一创造了条件。
〖Five〗、唐初孔颖达撰《五经正义》，结束了东汉魏晋南北朝历代相沿的经学，结束了诸如古今文之争、郑学王学之争这类儒学内部的争吵，所有东汉以来的诸儒异说，得以平息。这为儒学在儒、佛、道斗争中争得了一个有利的条件。从内部统一儒学的另一重要著作是颜师古的《五经定本》。唐太宗令颜师古考订《五经》文字，撰成《五经定本》，统一了诸经文字，因文字不同而解释各异的弊病得到了克服。唐代将儒家经典划为三等：《礼经》、《春秋左氏传》为大经，《诗》、《仪礼》、《周礼》为中经，《易》、《尚书》、《春秋公羊传》、《榖梁传》为小经。大中小三经，唐儒都做了疏文，这对儒学内部的统一也起着很大作用。
〖Six〗、《五经正义》和《周礼》、《仪礼》、《榖梁传》、《公羊传》的注疏合成《九经正义》，被唐政府颁布全国，成为唐朝官定的统一课本，是唐王朝开科取士的标准。由于《正义》和《定本》的颁行，儒家学术被束缚，出现思想僵化的趋势。当时的社会，以开化为风气，思想、文化、民风都向着更为活泼的方向发展，有相当数量的儒家学者摆脱经学束缚，开空言说经、缘词生训的新风气。“限于训诂名物、不谈哲学思想的儒学，也谈起穷理尽性来了，汉学系统由此逐渐转入宋学系统。所以唐朝儒学在发展的意义上说，是一个重要的转化阶段。”（《中国通史》，范文澜主编）到宋朝时，程朱理学继承唐代的经学成果，最终达到一个高峰。
〖Seven〗、可以说，儒家思想在唐代就是一个沉潜状态，虽然没有出现在理论上可照耀千古的大儒，但是儒家思想已经逐步渗透到人们的潜意识里，渐渐成为中国人的主导思想。这样的人有一国之君，亦有臣民。
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