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本文目录
[One]、我国古代学制特点
〖One〗、在周代时期，产生了中央和诸侯兴办的国学，以及地方兴办的乡学。国学和乡学的产生，主要是因为社会经济的繁荣，推动了教育事业的发展。
〖Two〗、汉武帝创立了汉代的太学，太学是当时的比较高学府。太学的教师叫做"五经"博士，比较高的博士又有仆射和祭酒的称呼。西汉通过荐举的方式聘用教师，一般的博士都是名流学者。
〖Three〗、唐代是专科学校繁荣的时代，最明显的特点是分科办学，宋代沿袭了唐代的教育机制。到了明清时期，中央兴办了国子监，主要在北京和南京两个地方。
[Two]、三次兴学的特点和意义
〖One〗、兴学运动具有较为广泛的覆盖面
北宋时期的三次兴学分别是宋仁宗时期由范仲淹主导的庆历兴学、宋神宗时期由王安石主导的熙丰兴学和宋徽宗时期由蔡京主导的崇宁兴学。
在这三次改革当中，虽然由范仲淹主导的庆历兴学维持时间最短、在范仲淹被排挤出朝廷后便戛然而止，其各种措施也显得不那么完善，但作为北宋历史上的第一次兴学运动，它依旧具有不可磨灭的影响力和不可贬低的重要程度。
之后的熙丰兴学和崇宁兴学也都是当宋朝社会本身出现一定问题后才进行的相应改革，虽然最后也都因为时代限制而走向失败，但它们仍然各自发挥了一定作用。值得一提的是，崇宁兴学实施约一二十年后，北宋便在金人的进攻下灭亡了。
作为能够载入史册的事件，这三场兴学运动之所以能够产生如此之大的影响力，其较为普遍的规模是重要原因之一。在分布上面，这三场兴学运动最大的特点便是将教育活动扩大到了州县地区。
在宋仁宗之前，州县地区几乎没有学校的兴办，北宋大部分地域的教育事业基本就是一片空白。庆历兴学展开后，范仲淹命令全国各地无论州县都需要兴办学校，并且需要有确切的人员来进行负责和管理，“选部属官为教授，员不足取于乡里宿学有道业者。”
在熙丰兴学和崇宁兴学运动后，州县学校的设置更加具体全面，颁布了此方面的诸多优待政策，如经费、优待士人等等，学校的设置标准也更低，其目的就是为了使教育能够覆盖全国更多的地区。
作为我国封建社会当中由国家创办的比较高学府，太学的重要性不可忽视。它不仅是国家文化和教育层面的风向标，太学内部产生的人才更是推动国家与社会发展的有力保障。
太学在中国历史上也由来已久，早在夏朝时期就已经出现，之后历经时代更迭仍然未曾衰亡，尤其在东汉时期更是迎来了其发展当中的鼎盛时期。
然而，在北宋初期，太学却陷入了一种低估阶段。其中不仅学生名额极其稀少，并且限制出身，只有七品以上官员的子弟才能够进入其中。在提倡以文治国的宋朝，这不仅是对其治国理念的一种违背，对整个国家的发展来说也是有害无益。
针对于这种情况，范仲淹将开封府内的锡庆院改制为太学，在扩大招生规模的同时，还规定学生的学习时长必须满五百日。如果有人在这个时间段内因自身原因在请假后长久未归，那么他的学习资格将被取消。
在熙丰兴学期间，太学规模进一步扩大，其学生数量从庆历兴学当中的两百人扩大到两千四百人，相应的教员和管理人员也增多。
此外，这时的太学还将学生们以成绩为标准分为了外、内、上三个不同的等级，可以由外而内依次升级。这既是一种对学业掌握情况的考察，也对日后太学生们的前途命运有着至关重要的影响，因此无人敢于忽视。
到了元丰年间，随着王安石变法的愈发深入，太学内的规定也更加详细。在进入时需要由其所属的州县出具相关考试证明，等到进入后还需要面临更多的考试，分别是月考、季考和岁考。
北宋政府对于太学的扶持力度也接连增强，它将一些郡县之内的田租和息钱设置为学费，并且扩充了校舍和新建了不少学堂，从生活方面给予学生们一定保障。
到了崇宁兴学期间，除了继续扩大太学生的规模之外，又增设了辟雍专处外舍生这一机构和一些专门在职的学官和教员，最大限度地保证学生们学习环境的安稳。
科举考试作为为国家选拔人才的制度，如果它的考核内容和形式无法跟上时代，那么它的作用自然将大大降低。有鉴于此，范仲淹在庆历兴学运动中就已经开始在这方面进行改革。
他不仅要求参加科举考试的举子在考试之前必须学习满三百日，考核内容也将原来的先诗词歌赋后时政策论的顺序颠倒，大大提高了时政策论的重要性，至于贴经和墨义这种对政治没有多大帮助的东西更是直接废除不考。
熙丰兴学期间，王安石继续强调科举考试当中的经世致用性，将科举考试的考核内容完全改成了经义策论，改变了之前读书人“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的封闭状况。
另外，王安石还摒弃了历朝历代以来各个流派和不同人士对于儒家经典纷繁不一的解读，要求大家只能用他自己的注解来诠释儒家经典，否则直接就是零分。
这一做法有利有弊，虽然它统一了考试内容，但却使学生所学变得僵化腐朽，这也是明清时期八股取士制度的直接经验来源。最后，王安石还将国家律令列入了考试内容当中。
这原本只是为那些在考试上有所限制的部分人群所设置，后来成为每个考取进士科的人的必要科目。毫无疑问，通读国家法律必然能够对官员们在日后的为政处理上提供一定帮助。因此，由王安石所主导的熙丰兴学充满了实践价值。
相比之下，后来的崇宁兴学在创新上面便要弱了一筹，它更多只是对熙丰兴学运动的复辟和普及，而庆历兴学则担当着一个先驱的开拓角色，为熙丰兴学的出现提供了诸多借鉴经验和失败教训。
从这个角度来看，其实熙丰兴学对北宋社会的影响才最为深远，这也是王安石变法思想的有力体现之一。
值得一提的是，王安石还曾有过废除科举制、以学校作为选官途径的想法，只不过由于当时的学校教育还不够完备才被迫放弃，反倒是蔡京后来完成了这点，“天取士，悉由学校贡举，其州郡发解及试礼部法并罢。”单看这一点，宋朝确实是做出了一个创举。
[Three]、什么的书院是专事讲学
〖One〗、伊川书院位于河南省伊川县鸣皋镇。北宋神宗元丰五年（公元1082年），理学家程颐在此建立伊皋书院（元朝改名伊川书院）。
〖Two〗、北宋元丰五年（公元1082年），著名理学家程颐因与王安石新政不合引退归洛。时居北宋相位，与程颐政见一的文博赠与程颐鸣皋镇旧园一址，良田千顷，以书为学之所。程颐于元丰五年(1082年)退出政坛，招收生员，“讲易经、授理学”，专事著书讲学，把其传道授业的学府取名为伊皋书院。据相关资料记载，当时的伊皋书院正房5间为讲堂；东西厢房各3间，为弟子居所；书院内有稽古阁，作贮书之用；大门上悬“伊皋书院”匾，为程颐所题。此后20年间，程颐长期在书院讲学，其思想体系和著述传道活动大多在此间完成。
〖Three〗、程颐学识博大精深，经术通明，程义理精微，诲人不倦，四方俊秀闻风而至，士大夫从学者日盈门。程颐定学制，列校规，言传身教，名声大振。他先后共收徒63名，名儒孟厚、杨时、游酢、邵伯温等皆出其门下。流传千载的“程门立雪”典故即发生于伊皋书院，鸣皋镇因之被誉为“理学名区”。
〖Four〗、元大德九年(1306年)，驻鸣皋镇总兵克烈士希读程颐先生<易传>、<遗书>有得，感慨万千，立志兴学。他目睹书院经220余年风雨剥蚀，已破败不堪，就自筹资金，招募民工，在伊皋书院旧址修建历时十年乃成，使书院得以中兴。其子铁木耳父遗志，复建古阁，藏书达万本。延三年(1316)，上报朝延，元仁宗感其诚意，敕名为“伊川书院”。
〖Five〗、伊川书院落成，翰林院直学士友谅指导性撰文，集贤学士赵孟姚书丹，参知政事郭贯篆额，刻石立牌，永志纪念。
〖Six〗、元代牌刻历684年历史风烟，仍直立于伊川书院。书丹者赵孟頫，融会贯通，创出了历史上独树一帜的“真本”，其字轻婉转，瑰圆玉泣，缎带人以姿竟溢出于披拂间的感觉。因而近700年来，到伊川县元至书院拓赵体字者纷至沓来。今这饱学之士至伊川书院领略中华文化遗风，赏赵体的分赴纵，临莫赵体深沉酒脱，无不为中国书法世术的源远流长，哕格独特而赞叹不已。
〖Seven〗、伊川书院于清朝康熙、乾隆年间多次重修，再次文风大盛。莫古老书院之兴学育人之风悠然，名儒，学者云集。在良师谆谆教诲下，无数优秀学生脱颖而出。求学于伊川书院的蒋祖、李南华、姬、李贤书、蒋祖等皆为颇有建树的伊洛名。
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