大家好，今天给各位分享唐朝大象文化的一些知识，其中也会对傣族对大象的称呼进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！
本文目录
[One]、扮演大象的诗句
〖One〗、相见处，晚晴天，刺桐花下越台前。暗里回眸深属意，遗双翠，骑象背人先过水。
〖Two〗、译文：日暮天晴，一位美丽纯真的少女，在越台前盛开的刺桐花下，和一位风度翩翩、俊雅倜傥的少年偶然相遇。两人擦肩而过，她仍偷偷回望，深情地注视着少年，故意掉下一双翠羽，匆匆骑象离开游人，趟过小河先走了。
〖Three〗、瘴江南去入云烟，望尽黄茆是海边。山腹雨晴添象迹，潭心日暖长蛟涎。
〖Four〗、译文：江水南去隐入那茫茫云烟，遍地黄茅的尽头便是海边。雨过天晴山腰间大象出没，阳光灼热潭水里水蛭浮现。
〖Five〗、海人无家海里住，采珠役象为岁赋。恶波横天山塞路，未央宫中常满库。
〖Six〗、译文：海人没有家，天天在海船中居住。他们每天都要出海去采撷珍珠，杀象取牙来缴纳赋税。险恶的波浪翻涌连天，道路全被高山阻隔。皇宫中的珍珠、象牙常常堆满的府库。
〖Seven〗、4，《荆州贼平临洞庭言怀作》唐代李白
〖Eight〗、修蛇横洞庭，吞象临江岛。积骨成巴陵，遗言闻楚老。
〖Nine〗、译文：巨蛇横陈在洞庭湖畔，在江岛边将大象一口吞掉。吐出象骨堆成巴陵，告诉我这个传说的是楚国的遗老。
〖Ten〗、灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。
1〖One〗、译文：灵鹫山和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民，都把他当作神祭祀
[Two]、傣族对大象的称呼
〖One〗、在傣族文化习俗中，象被尊为瑞兽。德宏是司马迁《史记》中记载的“滇越乘象国”，自古是盛产大象之地，傣族先民驯化大象，并将大象用于乘骑、作战、运输已有悠久的历史，唐朝甚至有“土俗养象以耕田，仍烧其粪”的现象，即以象协作生产。
〖Two〗、在史书中，还多见大象进京朝觐的记录，尤其是德宏傣族土司制度确立后，进贡名单几乎都有“象”的字眼，朱元璋还为此专门设立了驯象所统一管理，这已形成一种象的“进贡文化”了。
[Three]、大象的历史价值
〖One〗、早在上古时期，河南就已经有了野生大象的存在。在最早有关“象”的记载，就是传说中驯服野象的“舜”，在《尚书·尧典》以及后来的《孟子》、《史记》之中也都有详细的记载。其中：
〖Two〗、“舜耕于历山。有象为之耕，有鸟为之耘”
〖Three〗、自这可以看出，上古时期的舜帝就已经会使用畜力进行耕种了。而这第一个被人类驯服用来生产的畜力，就是“象”。自此之后，大象就成为了人力社会之中的吉祥物。这一点自出土的商代青铜器中有着大量关于大象造型的器皿便可以看出。
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