各位老铁们好，相信很多人对唐朝对待蛮夷都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于唐朝对待蛮夷以及不意吾子自京师来蛮夷间,乃幸见取意思的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一块儿来看看吧！
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[One]、不意吾子自京师来蛮夷间,乃幸见取意思
〖One〗、意思就是指没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您取法。
〖Two〗、这句话出自于唐代柳宗元的《答韦中立论师道书》。
〖Three〗、不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。
〖Four〗、没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您取法。我自估量本来就没有什么可取的东西；即使有可取的，也不敢做别人的老师。
[Two]、唐朝的接待礼仪
〖One〗、官署名。汉改秦代典客为大行令，武帝时又改名大鸿胪。鸿胪，本为大声传赞，引导仪节之意。大鸿胪主外宾之事。至北齐，置鸿胪寺，后代沿置。南宋、金、元不设，明清复置，主官为鸿胪寺卿。主要掌朝会仪节等。
〖Two〗、《汉书.百官公卿表上》：“典客，秦官，掌诸归义蛮夷，有丞。景帝中六年更名大行令，武帝太初元年更名大鸿胪。属官有行人、译官、别火三令丞及郡邸长丞。”《后汉书.百官志二》：“大鸿胪，卿一人，中二千石......丞一人，比千石。”《明史.职官志三》：“鸿胪[寺]掌朝会、宾客、吉凶仪礼之事。凡国家大典礼、郊庙、祭祀、朝会、宴飨、经筵、册封、进历、进春、传制、奏捷、各供其事。外吏朝觐，诸蕃入贡，与夫百官使臣之复命、谢思，若见若辞者，并鸿胪引奏。岁正旦、上元、重午、重[Nine]、.....皆赞百官行礼。”
〖Three〗、鸿胪寺旧置判寺事一人，以朝官以上充。元丰官制行，置卿一人，少卿一人，丞、主簿各一人。卿掌四夷朝贡、宴劳、给赐、送迎之事，及国之凶仪、中都祠庙、道释籍帐除附之禁令，少卿为之贰，丞参领之。凡四夷君长、使价朝见，辨其等位，以宾礼待之，授以馆舍而颁其见辞、赐予、宴设之式，戒有司先期办具；有贡物，则具其数报四方馆，引见以进。诸蕃封册，即行其礼命。若崇义公承袭，则辨其嫡庶，具名上尚书省。其周嵩、庆、懿陵庙，命官以时致享，若凶仪之节，宗室以服，臣僚以品，辨其丧纪而诏奠临赙赠之制。礼仪成服，则卿掌赞导之仪，葬则预戒有司具卤簿仪物。分案四，置吏九。其官属十有二：往来国信所，掌大辽使介交聘之事。都亭西驿及管干所，掌河西蕃部贡奉之事。礼宾院，掌回鹘、吐蕃、党项、女真等国朝贡馆设，及互市译语之事。怀远驿，掌南蕃交州，西蕃龟兹、大食、于阗、甘、沙、宗哥等国贡奉之事。中太一宫、建隆观等各置提点所，掌殿宇斋宫、器用仪物、陈设钱币之事。在京寺务司及提点所，掌诸寺葺治之事。传法院，掌译经润文。左、右街僧录司，掌寺院僧尼帐籍及僧官补授之事。同文馆及管勾所，掌高丽使命。已上并属鸿胪寺。中兴后，废鸿胪不置，并入礼部
[Three]、为什么唐朝蛮族入关
〖One〗、典型如契丹。契丹游牧于今天内蒙古西拉木伦河上游。他们的首领在唐朝时被授予单于都护府辖下的松漠都督府都督，并经常与中原王朝的文官武将交往，契丹部族百姓还经常与中原百姓交往。
〖Two〗、久而久之，靠近汉地契丹人慢慢得到中原文化的熏陶，开始改头换面。
〖Three〗、在唐朝灭亡的那一年，也就是907年，耶律阿保机成为契丹人首领。916年，他正式带着契丹人独立建国。
〖Four〗、他不像曾经的匈奴、突厥等部族首领那样称可汗，而是直接像中原王朝比较高统治者那样称皇帝，并建立年号制度，建国号“契丹”。
好了，关于唐朝对待蛮夷和不意吾子自京师来蛮夷间,乃幸见取意思的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！
