很多朋友对于宋朝皇族宗祠和宗祠和家庙的区别与关系不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一块儿来看看吧！
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[One]、潮汕名人祠堂
〖One〗、西门蔡氏尊北宋著名政治家、书法家蔡襄为先祖，以其第六代孙蔡规甫为开基始祖，繁衍至今，贤人辈出。蔡氏后裔建设名贤家庙，传承弘扬先祖报国惠民思想。
〖Two〗、西门蔡氏分布于澄海县城东南西北有祠堂〖Fourteen〗、座。东门：驸马祖祠、周祖祠、惠庵祖祠。南门：西畴祖祠、三房祖祠，西门：名贤家庙，堂号“思敬堂”又称忠惠公家庙；祀北宋名臣忠惠公蔡襄，谦祖祠、二房祖祠、乐善祖祠、石祖祠、睦祖祠、获祖祠，北门：徳祖祠、修祖祠，
[Two]、泉州前十祠堂排名
开先县令詹公祠，古时在县衙鼓楼东，今迁建于凤冠山南麓大石垵，安溪一中**场北侧，内祀安溪开先县令詹敦仁。詹敦仁（914—979年），字君泽，号清隐，开先县令，敕封靖惠侯。祖籍河南光州固始人。祖父詹缵随王审知入闽，后隐居仙游县植德山下。敦仁自幼家学严谨，勤奋好学……
郭厝村隶属峰尾镇，东临湄洲湾，北接福炼生活区，是泉港著名的回族人民居住地，迄今已有七百多年历史。郭氏始祖世居河南光州固始县。时值唐末闽王王审知开发福建，郭斌、郭质兄弟二人避难入闽，初居长乐，至五代后梁迁居仙游。后来，郭斌娶戴氏女，迁居泉州，另分一脉；郭质迁居仙……
陈埭丁氏宗祠位于福建省晋江市陈埭镇岸兜村。宗祠始建于明代初年，历经修葺、重建、扩筑，是福建省内历史最悠久、规模最宏大、保存最完整的回族祠堂。丁氏原系阿拉伯人，其先祖赛典赤瞻思丁（1222-1279）仕元，官拜平章政事。其后裔的一支于元代行商入泉。元明易朝，裔族……
时代：清地址：福建省泉州市安溪县湖头镇湖头镇古时为闽南、闽中主要商品交流集散地之一，古代海上丝绸茶叶陶瓷之路东端起点之源头，明清时期尤为繁荣。“全镇有二三百处明清古建筑，仅镇区片区就有190多处，其中较完整的明清古民居有68座，座座都是凝固的诗篇。”贤良祠，始……
施琅宅、祠在施琅出生地晋江市南龙湖衙口村。施故里宅、祠明末清初已毁无存，康熙二十六年（1687）冬复建，次年秋告成。祠建东、西、中和都爷衙、小宗、侯府等宅院，以靖海侯府最宏大，位在祠西，朝南，为三落双扩厝大型建筑，穿斗式木结构，硬山顶，三进五开间，有房屋大小6……
坐落在清源山风景名胜区之东岳山麓，原名“镇国东禅少林寺”，是泉州最早的佛教寺庙、全国历史上有名的“七大少林丛林”之一。相传为唐初嵩山少林寺“十三棍僧”之一的智空入闽所建，方圆500亩，依山而起，规模庞大，殿宇宏伟，香火旺盛，武风淳朴，寺因武显。南少林寺以禅入武……
延平郡王祠位于南安市石井镇。清康熙三十八年(1699年)，诏令迁郑成功灵柩归葬故里南安郑氏祖茔，并建祠祀之。祠坐西南面东北，前临海，后靠鳌石山，沿中轴线自北而南，依次为照壁、山门、大殿，边有附属建筑，门前置旗杆石。大殿面阔3间，抬梁式木构架，硬山顶，燕尾形屋脊……
蔡襄祠蔡忠惠祠（蔡襄祠）位于洛阳桥桥南街南侧，为纪念蔡襄的功绩而建。祠自北宋肇建以来，历代有修葺。现存蔡忠惠祠为清代建筑，坐北朝南，三开间三进殿堂。首进为大门，门顶匾额大书“宋郡守蔡忠惠公祠”。门廊石柱上，有晚清大臣、两广总督黄宗汉之子探花黄贻揖书题对联，联文……
玉斗康氏宗祠位于玉斗镇玉斗村，“始建于明万历乙未年（1595），历代有重修。悬山顶，坐东南朝西北，占地面积1440平方米，为砖石木混合结构，正厅为悬山顶，穿斗抬梁式混合构架”。这里的康氏人是于明宣德年间（1426―1435），由安溪感化里迁徙入永春的。迄今已6……
安海金墩黄氏家庙位于安海镇鸿海路218号，年代为清-现代，类别为古建筑。始建于明成化年间，清初焚毁，后重建，近年重修，现存建筑为近年迁建，坐西北朝东南，三开间两落，保留清代构件和闽南宗祠建筑风格。安海金墩黄氏人历代人才辈出，移民至东南亚和台湾地区的人数众多。2……
[Three]、宗祠和家庙的区别与关系
〖One〗、祠堂原本是族人聚会、议事、处理族内纠纷等宗族活动的场所；
〖Two〗、家庙是供奉祖宗、先辈神像、灵位，供族人祭祀、朝拜、思念的场所。
〖Three〗、上古时代，宗庙为天子专有，士大夫不能建宗庙。
〖Four〗、汉朝以前，有官爵者才能建立家庙，作为祭祀祖先的场所，但那时叫宗庙或者祖庙。
〖Five〗、宋代朱熹提倡建立家族祠堂改为家庙。
〖Six〗、《宋史·礼志十二》：“庆历元年，南郊赦书，应中外文武官并许依旧式立家庙。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷二：“文潞公作家庙，求得唐杜岐公旧址。”各族百姓为了祭祀先祖，常建有“家庙”。
〖Seven〗、后来很多地方逐渐合二为一了，兼具双重功能，但有的地方宗祠与家庙仍然是分开建造的，保持着原有的结构与功用。
〖Eight〗、宗祠（zōngcí），又称宗庙、祖祠、祖厝、祠堂。它是供设祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所，又是从事家族宣传、执行族规家法、议事宴饮的地方。民间建造家族祠堂，可追溯到唐五代时期。莆田刺桐金紫方氏祠堂，便是建于唐末。涵江黄巷村黄氏宗祠，建于北宋仁宗明道元年（1032年）。到南宋，莆田林氏“建先祠”，“置祭产”。（宋濂《宋文宪公全集》卷十二)建阳陈氏家族的祠堂，始筑于元代。各地大规模营造祠堂，则在明清两代。此时入闽各家族经过长期发展和繁衍，族众日益增多，家族为团结族人大兴土木，故一时建祠之风盛行。家庙即家族为祖先立的庙。庙中供奉神位等，依时祭祀。《礼记.王制》：“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人祭于寝。”《文献通考.宗庙〖Fourteen〗、》：“仁年因郊祀，赦听武官依旧式立家庙。”《清文献通考.群庙五》：“[顺治]十年，议定郡王以祀追封祖父于家庙，贝勒以下祀追封祖父于坟墓。”
〖Nine〗、家庙又称祖庙，起源于先民对自然崇拜和祖先崇拜，是古人祭神祭祖的场所，至商周时期宗庙制度和祭祖礼制初步形成，秦汉并逐步完善。
〖Ten〗、南宋理学家朱熹《朱文公家礼》立祠堂之制，宗祠和家庙在明清进入发展巅峰时期，但只有做过皇帝或封过侯的姓氏才可称“家庙”，其余皆称宗祠。
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