这篇文章给大家聊聊关于宋朝女人的面具，以及古代面具，样式和材质对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。
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[One]、中国古代士兵带面具吗
〖One〗、中国古代士兵所带的面具是有的，但是却不像电视剧中的那么夸张，面具没有达到人手一份的程度。
〖Two〗、古代战争中曽提到士兵带面具的有秦朝时期、唐朝时期、宋朝时期。
〖Three〗、秦始皇时，王翦曽率军北伐匈奴，其中打头阵的是300锐士，根据出土的兵俑可看到锐士是带有简陋的青铜面具的。其主要目的是出于威慑敌胆。
〖Four〗、唐朝时期，可以带面具出征的只有长安附近兵府的羽林卫才有资格，而且他们是精锐突骑兵，他们的面具已经是铁器了，面具和头盔是连在一起的而且只到鼻子。这类面具的作用主要是使骑兵在戈壁上于突厥冲杀时减少风沙对面部的伤害，同时也起到了威慑敌胆的作用。
〖Five〗、宋朝时期，尤其是北宋时期，有带面具士兵出现的战场主要在西北方即北宋与西夏边境，边防军为主。此时宋朝由于失去了幽云十六州，所以缺乏大量的战马来训练骑兵，因而同北国对阵时多败（当然，失败的原因多样，这只是其中一点）。边军装备面具后，使敌军看不到己方的面部表情，因而有一种萧杀感，同时敌方战马也会有所惊敛，更主要的是给自己壮胆。宋书中就有狄青带青铜鬼面入敌阵的英勇记载。
〖Six〗、纵观上下，战场上面具的使用终是部分士兵的装备，限于古代冶炼技术落后，开采矿石技术的不足，使得金属制品不能任意使用。同时，面具也使得自己的视野受阻，不利于战斗。所以说，面具只是部分士兵的缩影，而非战争形式的主流，面具的佩戴大多也是起到一个威慑作用。
[Two]、古代面具，样式和材质
〖One〗、面具，古称魈头，又称假面、代面和大面，主要源自原始巫术傩祭仪式或原始乐舞。商周时期，青铜制造工艺高度发达，社会各阶级祭祀盛行，傩祭活动兴盛于世，面具发展迎来第一个高潮。这时期出现了我国传承时间最长、辐射地域最广的方相氏面具。
〖Two〗、秦汉时期使用面具比较多的领域是傩祭和百戏，其次是丧葬和狩猎。
〖Three〗、隋唐时期是面具发展的第二个高峰。这时期木、竹、布、绸代替了青铜、兽皮等材料。面具在乐舞中普遍使用，此时出现了兰陵王面具。面具的审美功能开始占据首位。宋元时代是我国面具发展的第三个高峰，宫廷傩戏和民间傩戏流行。
〖Four〗、按形制可分为假面、假头、面饰、面罩、画像、脸谱、变脸等类型。
〖Five〗、假面最为普遍，人们平常所说的面具大多指假面。假面大多大如人脸，戴在人的面部，嘴巴和眼睛留有孔眼，以便说话、歌唱和朝外观物。其另一个重要特点是：它大多为平面浮雕，外凸内凹，略呈弧形，少数为平板状，采用彩绘、编结、剪凿等手法制作。假面用途也极为广泛，舞蹈、戏剧、战争、驱傩、祭祀以及各种民俗活动均用它进行化装。
〖Six〗、假头指套头式面具，佩戴时大多将整个头颅罩住，留出眼睛和嘴巴位置，以方便说唱表演。历史上假头的出现比其他各类面具均要早，原始社会大多数面具属于假头一类。宋代以后，假头在面具中的重要地位逐步被假面取代。
〖Seven〗、面饰系佩在身上当做装饰和辟邪的小型面具。系佩位置一般在胸前、臂上或腰间。其顶部或两侧钻有小孔，以供穿系之用。形状可分为人面和兽面两种，而以人面形居多。人们经常在面饰上雕刻故去亲人的肖像，戴在胸前寄托自己的哀思。面饰制作多为平面浮雕，也有的为阴刻线雕或采用其他手法制成。
〖Eight〗、面罩又叫“死面”，是盖在死人脸上的面具。大小与人面相仿，或略大于人面。世界上很多民族都有在死人脸上覆盖面罩的习俗，原由有五点：使死者游荡的灵魂易于辨认他的肉体，免得迷失方向无所依托；让后人永远铭记死者活时的威仪；延缓尸体腐烂，对尸体起到保护作用；防止死者灵魂逃逸并留在人间作乱；保护死者面部，使死者在走向黄泉的旅途中避开恶灵的伤害。由于前两种原因，面罩一般都是按死者生前容貌制成，面罩大多以金、银、玉、铜等贵重物为原料，少数用陶土廉价材料制成。
[Three]、百子图是谁画的
〖One〗、宋代《百子图》近百儿童正在进行骑木马、戴面具、打锣、演戏
〖Two〗、传说周文王有很多的儿子，而且不是一般的多，等到路边捡个雷震子的时候，他已经有九十九个儿子了，加上雷震子这个雷公嘴，正好一百个，所以说文王百子。中国古人的观念是生得越多越好，“子孙满堂”被认为是家族兴旺的最主要的表现，“周文王生百子”被认为是祥瑞之兆，所以古代有许多“百子图”流传至今。百子的典故最早出于《诗经》,是歌颂周文王子孙众多的。画面常用谐音谐意,寓意多福多寿,多子多孙,子孙昌盛，万代延续。
〖Three〗、自古以来，结婚之时新娘的嫁妆中，有百子图的锦缎被面的被褥，用来蕴涵喜庆和祝福，同时祝愿新娘早得贵子、子孙满堂、阖家和美，在亲友的贺礼中更有会送上百子锦缎被面。
〖Four〗、一种画着众多小孩，祈求多子多孙的画。杨绯桢《六宫戏婴图》诗：“百子图开翠屏底，戏弄碰扭未生齿。”宋代辛弃疾《稼轩词·鹧鸪天·祝良显家牡丹一本百朵》：“恰如翠幙高堂上，来看红衫百子图。”
〖Five〗、明代缂丝艺术瑰宝《百子图》，高210厘米，宽170厘米，是一幅大型缂丝作品。遗憾的是，在经历了400余年的时光更迭后，这幅艺术珍品也受到了较大程度的破坏，破损区域达50余处……
〖Six〗、《百子图》高210厘米，宽170厘米，是一幅大型缂丝作品。画面上有100位栩栩如生的童子，他们或颦或喜，或博弈抚琴，或玩耍谈天，形态各异，生动传神，中间还辅之葫芦、牡丹、仙鹤、麒麟等喻意吉祥的吉物珍禽，体现了古代缂丝极高的工艺水平和艺术价值。遗憾的是，在经历了400余年的时光更迭后，这幅艺术珍品也受到了较大程度的破坏，破损区域达50余处，每个区域内又有数量不一的不规则小洞。藏家曾遍访名家修复此作，但无论是传统装裱还是织补，都无法完美体现这幅古代精品的艺术价值，曾经历时十五个月成功修复明代缂丝《群仙祝寿图》的陈文便成为了这项工作当仁不让的人选。
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